摘要：商朝王子比干，本子姓。商纣王末期，荒淫无道，比干犯颜强谏，惹怒了商纣王，被商纣王剖腹挖心之后，葬在了朝歌附近。武王灭商之后，将比干墓附近封给其后世子孙。为了纪念他，其后世以王为氏，世代繁衍，形成了著名的汲郡王氏，后迁徙甘肃、山东、河北等地，...
商朝王子比干，本子姓。商纣王末期，荒淫无道，比干犯颜强谏，惹怒了商纣王，被商纣王剖腹挖心之后，葬在了朝歌附近。
武王灭商之后，将比干墓附近封给其后世子孙。为了纪念他，其后世以王为氏，世代繁衍，形成了著名的汲郡王氏，后迁徙甘肃、山东、河北等地，出现了许多王族郡望。
王氏宗族支派很多，但最早的支源出自哪里呢？
豹眼认为，就是王子比干后裔建立的汲郡王氏。
子姓是殷商帝王家族的姓氏，其家族以子为姓是从契开始的。
《史记·殷本纪》记载：
商王朝帝系图谱：
黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾生挚、弃、契、尧。
帝喾次妃、契之母，名叫简狄，是有娀氏之女。简狄与三姐妹一起去河中洗浴，看见一只大鸟从空中坠落一个鸟蛋，简狄就捡起来吃了，便有了身孕，生下一个男孩，取名契。
契与帝尧是同父异母的兄弟，几乎在同一时间一起长大。长大后的契表现出过人的才干，后来协助大禹治水成功，帝舜表彰其功绩，就任命为司徒，让契用父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系，来教化百姓。
契被封在商（今河南商丘一带），赐姓子氏，是商王朝的始祖。
契在尧、舜、禹时期就兴起了，并为百姓做了许多事情，功绩昭著，得到百姓爱戴。
从契到其第十三代裔孙成汤，商部落经过八次迁徙，最终定居亳（河南商丘）。
夏朝末年，夏桀荒淫无道，成汤趁机起兵灭掉了夏，建立了商王朝帝国。
商王朝时盛时衰地延续了五百多年，到了商纣王时期，由于他宠爱苏妲己，残暴不仁，最终招致了灭亡。
夏商周时期，被称为断代史，其史料很不完整，许多事件不仅没有确切的时间记载，而且后世追记相差很大，只能大体了解一下其经历。
当时，商朝有“三仁”，就是纣王的叔父比干、箕子、微子。
比干幼年聪慧，勤奋好学，二十岁就被授以少师，辅佐商王帝乙。接受帝乙托孤之重，又辅佐商纣王帝辛。
由于商纣王晚期荒淫无道，比干多次犯颜强谏，商纣王大怒，就说：“听说圣人有七窍玲珑心，我想看看究竟是个啥模样。”
于是，就派人把比干的心挖出来，把他给杀了。
具体的时间，并不确定，夏商周断代工程将其确定大约在帝辛二十九年（公元前1047年），终年约六十四岁。
据《通志》记载，比干被杀后，葬在当时国都朝歌（今河南卫辉）附近，他的子孙时代为他守陵。为了纪念比干，其后裔改称王氏，世代相传至今。
《封神演义》的说法，姜子牙辅佐武王伐纣后，分封诸神，封比干为“文曲星君”，主管学习之事。孩子聪不聪明，能不能考上大学，考一个名牌大学，就是比干他老人家说了算。
同时，在民间比干又被尊为文财神。其中的缘由也很有趣，比干是忠臣，但忠臣很多，唯独比干成为财神，定有其特殊的原因。
有人认为因为比干被纣王挖掉了七窍玲珑心，无心之人不贪。但也有人说，无心之人不分是非，不辨善恶，不识忠奸，无论是谁有求必应。
后一种说法似乎与比干忠臣的形象不符，但这却与武财神赵公明的说法有相似之处。
赵公明无头，即“无头无脑”，也就“无眼”，不管来人是谁，看不明白，有求必应，求啥给啥。
这都是民间传说，但豹眼认为，比干无心，赵公明无头，都不是他们的过错。有人把他们以财神供奉，只能说后人贪财，与财神本身无干。
清朝咸丰元年，太子太保、户兵两部尚书、直隶总督、殷少师公（比干）一百三十八代裔孙林则徐，为西河郡林氏族谱作序。其中提到，比干死后，其夫人陈氏怀孕三个月，就逃到了长林石室之中，生下一子，取名泉。
周武王灭商后，封比干墓，找到了比干夫人及其子泉，赐姓林氏，改泉名坚，取林中石上所产、节硬坚贞之义。封陈氏为夫人，封坚为博陵侯，食邑百里，赠子孙世袭其爵。
博陵（今河北安平县），在黄河之西，因此为西河郡之名。林坚成为林姓始祖，故林氏总堂号为西河堂。
这是网络上查到的林坚的相关资料，就说这个出生时间吧，比干在帝辛二十九年（前1047年）就被杀了，林坚咋会在前1029年才出生？比干死后十八年其子才出生吗？这也太不靠谱了。
比干被杀的具体时间不好确定，但商朝灭亡时间，断代史工程确定在约帝辛三十年（1046年）。
比干一定在商朝灭亡之前被杀，作为遗腹子的林坚不可能在商朝灭亡十几年后再出生。
再说，比干六十多岁被杀，恐怕也不会只有林坚这一个遗腹子吧。
《通志·氏族略》记载：
《通志·氏族略》是南宋著名史学家莆田人郑樵所撰。其中第一略为考辩、论述姓氏的专著，共收录了姓氏2255个，对姓氏的研究具有很大的权威性。
汲郡，在西晋泰始二年（266年）设置，治所在汲县（今河南卫辉市西南），属于司州。
郑樵的意思是，汲郡王氏自己说是王子比干的后裔，也就是子姓王氏的起源。
这事应该采信，因为周朝之后，比干后裔姓王并不能有实质的利益后危害，仅仅是纪念王子比干而已。
因为查找不到更详细的资料，究竟是比干第几代子孙开始姓王，豹眼认为有两个可能：
一是王子比干除了林坚之外，还有别的儿子，他们改姓为王氏；
二是林坚的后裔为了纪念先祖比干，改为王姓。
但不管是哪一种情况，汲郡王氏与林姓有一个共同的祖先王子比干。也就是说子姓王氏与林姓同根同祖。
汲郡王氏部分族人后来迁徙到甘肃、山东、河北和山西等地居住，在各地繁衍生息，逐步形成了王氏著名的二十一郡望之中的天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东等王氏望族。
这个情况后面豹眼再详细地述说。
比干庙
王子比干被杀后，就葬在当时国都朝歌附近，即今天卫辉市城北15里比干庙旁。
其子孙世代居住在卫辉淇县一带，为他守陵，为纪念他，改称王氏。在西晋时期，卫辉一带设汲郡，由汲郡管辖，因此又被称为汲郡王氏。
汲郡王氏是整个子姓王氏的发源地，是其根所在，并非山西洪洞大槐树下。汲郡王氏也是最早的王氏起源地。
也有说法是，比干子孙为了躲避商纣王的追杀，逃到了四川避难。武王追封前代先贤，找到了他们，赐比干墓地为其封地，始有子姓王氏。
比干庙，是中国第一座庙墓合一、含墓祭人之祠庙，被称为“天下第一庙。”
比干庙古迹很多，最著名的恐怕是孔子剑刻“殷比干莫”碑，是目前为止国内发现的唯一一处孔子真迹，故称“天下第一碑”。
相传孔子周游列国时，来到比干庙，他非常崇敬比干，拔出佩剑以大地为土，在石上刻下了“殷比干莫”四个字，有意省略“墓”字下面的土，寓意比干是大地的儿子。
后来，一位学问不深的县令，以为圣人一时疏忽大意，竟有笔下之误，遂命人在“莫”之下添刻了一个土墩子。不料因为这画蛇添足之举，竟引来晴天霹雳，一声炸雷轰掉了“土”字，至今碑上仍留有雷痕。
这恐怕是后人出于对王子比干及孔子的崇敬而演绎出来的神话罢了。
但豹眼认为，孔子刻碑，一方面可能有感于比干之忠、仁，另方面感慨自己有志难伸的共同命运。
还有个因素，那就是孔子也姓子，其先祖也是商朝开国国君成汤。
同根同祖的情怀，更加能够引起孔子的共鸣。
这也是五千年中华文化的精髓所在，树高千尺，因有根在。根深才能蒂固，只要根在，就有枝繁叶茂的时候。
注：图片来自于网络，如有侵权敬请告知删除。
